最近我吃飯的時候喜歡刷刷奇葩說，主要是為了看看最新的辯題。

在我看來，奇葩說這個節(jié)目，真正有趣的并不是辯手，而是辯題。

一個好的問題的價值遠(yuǎn)大于一個好的答案。

而且觀察大家對于辯題的思考，這件事情本身也非常有趣。

1月2號這期奇葩說，主題是二胎，“生二胎該不該經(jīng)過老大同意”，我很喜歡這個辯題，因為足夠有矛盾性和復(fù)雜性。

生不生二胎，乃至二胎與老大的關(guān)系，這些都是當(dāng)下的很多人正在面對的、迫在眉睫的問題。

辯題很好，但二胎這種話題的討論也容易流于經(jīng)驗主義。

什么叫經(jīng)驗主義式的辯論呢？

就是自身感受非常多，情感表達(dá)很到位，但是邏輯推理比較少，也很難做到深度論述，去挖掘問題的本質(zhì)。

有些選手們從家庭里的權(quán)利義務(wù)、兄弟姐妹之愛這些角度講，固然也很好，但沒什么意義，因為這種討論其實是不具備普適性的，不同家庭對于同一個問題一定是有不同的答案，講了和沒講一樣，最后就是花式討票。

作為一個對年輕人影響比較大的節(jié)目，在二胎這種介乎個人與社會之間的話題上，奇葩說上的一些觀點確實是有可能影響到很多人一生的命運(yùn)的。

在二胎這個問題上，很多人其實還沒有搞清楚自己的真實想法，或者倉促下了決定，但是其實并沒有相應(yīng)的決心。

人在迷茫的時候，就容易訴諸權(quán)威，把生命的重要決定交給綜藝節(jié)目上的，幾分鐘里想出來蹭票的道理，這其實很愚蠢。

綜藝只是綜藝，很多話他們自己說出來也未必信的。

我以前也玩辯論，辯論其實是技術(shù)活，高級別的辯手會在論述中大量使用偷換概念以及極端化的個例，更高級的辯手，你真的以為他是這么想的。

實際上，都是劇本。

他們不知道你的具體情況，不知道你的家境學(xué)歷，你在哪個城市生活，這些只有你自己知道。

所以生不生二胎，也只有你自己能決定，其他任何人的意見都缺乏參考性。

在這件事情上，任何精妙的勸導(dǎo)都屬于誤導(dǎo)。

誰承擔(dān)后果，誰說了算。

2

這個辯題一開始其實就錯了，或者是不完善。

因為拋開年齡談?wù)撘惶サ臎Q定權(quán)，就是耍流氓。

一胎自己都沒搞清楚這個世界，就4歲5歲，寄托于他們做決定，他們能做什么決定？那不還是由著本能來嗎？人的本能就是自私。

區(qū)別只在于有的人承認(rèn)，有的人不承認(rèn)，有的人編理由而已。

眼巴巴等著小朋友給自己做決定，這父母得是多大的巨嬰？

如果孩子還小，這個問題根本不用討論，生不生，父母決定就可以，過度的平權(quán)是一種愚蠢。

如果一胎已經(jīng)成年，或者已經(jīng)起碼懂事兒了，知道家里多一個成員的真正含義，那么原則上必須是參考下一胎意見的。

因為這對大家都好，不然多個孩子搞的家庭分裂鬧別扭，最終達(dá)不到闔家歡樂的目的。

所以本質(zhì)上二胎這個事情應(yīng)該是越早打算越好，不要給很小的小孩子決策權(quán)，真給了決策權(quán)，大多數(shù)小孩可能都不愿意來到這個世界呢。

這個辯題本身其實就到這里就結(jié)束了，所有選手的發(fā)揮其實都是自己預(yù)設(shè)了一個自己是大孩子的立場在討論，這直接就是偏頗的。

二胎問題，我們都知道，真正的痛點并不是一胎同不同意這種問題。

真正的問題，在于父母的意愿和成本。

生不生二胎，其實是一個社會學(xué)問題。

分為微觀和宏觀。

微觀是指父母意愿，宏觀是指養(yǎng)育成本。

先說父母意愿，很遺憾的是即將面臨二胎選擇的這一代人，生活并沒有在他們的生育觀里塑造出“二胎”這個區(qū)域。

所以我們根本沒法討論微觀意愿。

很多人既不是想生二胎，也不是不想生二胎，他們是根本就不知道如果生二胎意味著什么，而不生二胎，他們又會錯過什么。

二胎最大的問題不在于沒有選擇的余地，而在于可以選擇了，卻發(fā)現(xiàn)你的選擇缺乏參考系。

這就回到了一個公說公有理，婆說婆有理的東西。

說白了就是主觀，愛生不生，誰也挨不著誰，誰也別道德綁架。

真正能被討論的，其實是宏觀成本。

這才是客觀的東西。

3

會去研究二胎問題的人不止是備孕夫妻，還有一種人，叫“人口學(xué)家”。

在奇葩說上談了二胎問題的梁建章，就是一個人口學(xué)家，他思考二胎問題的方式，有點意思。

二胎問題其實是一個有多重屬性的問題，它同時具有屬于個人的一面，和屬于社會的另一面。

人口學(xué)家，就是從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、乃至社會發(fā)展的角度，來思考生育觀的那些人。

每個人都有自己的生育觀，一個社會也有它主流的生育觀。

甚至在時間的長河里，這種觀念也是隨著時間的演進(jìn)而不斷變化的。

用人口學(xué)家的思維方式去考慮要不要生二胎，很學(xué)術(shù)，很硬核，但也很有用。

人沒有活在真空中，也就不會獨立于社會之外。個人的境況總是千變?nèi)f化的，但歷史規(guī)律和社會規(guī)律有一些價值。

后世加諸于生育這件事情上的各種思想和觀念實在是太多了，但是在原始社會里，生育問題本質(zhì)上是一個利弊問題。

在原始社會，婚姻制度一開始是群婚制，具體內(nèi)容我就不說了，男女關(guān)系比較復(fù)雜，大家可以自己搜索。

在群婚制下，生育是一件完全不需要考慮的事情，因為根本搞不清楚小孩的父親是誰，所以生出的小孩是交給整個部族共同撫養(yǎng)的。

部族需要為所有新生兒提供照顧，生育成本其實是被所有人均攤了的。但是在某種意義上，對個人而言生小孩沒有了任何的后顧之憂，生命繁衍后代的本能頓時開始肆無忌憚。

而對整個部族來說，這種生命本能的肆無忌憚是不可或缺的，二胎不是生不生的問題，是如果只生一胎部族馬上就會滅亡的問題。

因為當(dāng)時生產(chǎn)力和衛(wèi)生條件極度落后，所以新生兒的成活率極低，只有靠走量式的生育，才能保證部族有足夠的新血補(bǔ)充。

而原始社會的歷史繼續(xù)往前演進(jìn)，人類在食物鏈的頂端站穩(wěn)了腳跟，創(chuàng)建了文明，零零散散的族群也變成了國家。

和社會制度一起發(fā)生改變的，還有婚姻制度和生育觀念——群婚制變成了對偶婚制，社會化撫養(yǎng)也變成了家庭撫養(yǎng)。

時至今日，這些生育觀當(dāng)然早已被淘汰了一萬年，但是人口學(xué)家們從原始社會的生育體系變遷里，找到了這樣一個規(guī)律：

個人的生育成本，和社會對撫養(yǎng)責(zé)任的讓渡是呈反比的。

這個規(guī)律反過來同樣成立。

只要社會愿意接過更多的責(zé)任，個人的生育成本就會降低，而生育意愿也會相應(yīng)提高。

簡單的說，就是只要社會為撫養(yǎng)二胎出錢出力，其實很多人是會變得愿意生二胎的。

梁建章在奇葩說上講自己對二胎問題的看法，就提到社會上的人口學(xué)家們一直在呼吁出臺更多的政策，來幫助那些有意愿生二胎的家庭降低生育成本，讓他們撫養(yǎng)得起二胎。

所以是否生二胎不應(yīng)該武斷，這個問題完全可以等到生育成本下降以后再做考慮，到時候很多現(xiàn)在對二胎問題猶豫不決的人，或許就能做出不會后悔的決定了。

當(dāng)然，這是社會層面的改變趨勢，對個人來說只能作為參考。

4

對整個社會來說，人口問題非常重要。

一個王朝的興衰，乃至科技的薄發(fā)、文明的興亡，都和人口問題有關(guān)。

為什么封建王朝的壽命總是被維系在一個有限的尺度之內(nèi)，其實這個問題，本質(zhì)上也是一個人口問題。

在當(dāng)時人口直接等于財富，平民需要后代來創(chuàng)造財富，貴族需要后代來繼承和分配財富，所以無論是平民百姓還是達(dá)官貴人，全都是能生就生。

古代發(fā)生過那么多天災(zāi)人禍，有過那么多次十室九空的慘烈戰(zhàn)爭，但是只要休養(yǎng)生息幾十年，社會總?cè)丝隈R上就會滿血復(fù)活，強(qiáng)烈的生育意愿，讓當(dāng)時的古代中國有了強(qiáng)大的抗打擊能力。

另一方面，在科技長期停滯，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的情況下，社會的人口承載力其實是很缺乏彈性也很有限的。

一旦一個封建王朝和平的時間比較長，沒有辦法消耗掉過多的新增人口，就很容易超過限度，產(chǎn)生饑荒，直到下一場大規(guī)模饑荒或戰(zhàn)爭把多余的人口負(fù)擔(dān)解決掉。

這種變化造成了王朝崩潰，而這，就是封建王朝的周期律。

但是自從人類社會來到工業(yè)化時代以后，隨著基礎(chǔ)科學(xué)和生產(chǎn)力的爆炸式進(jìn)步，社會的人口承載力實際上是在不斷增長的。

尤其是以雜交水稻為首的各種生物學(xué)科技在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的陸續(xù)出現(xiàn)和獲得實用，直接解決了十三億中國人的吃飯問題，還為未來留下了足夠生更多二胎乃至多胎的余量。

另一方面，從恩格爾系數(shù)來看，食物占據(jù)個人消費總額的比重也是在減少的。這就側(cè)面說明了同樣的條件下，養(yǎng)活一個人的成本正在越來越低，而這個社會完全可以承載更多的人口。

對封建社會而言，高速增長的人口會拖垮一個王朝，但是對現(xiàn)代社會而言，我們需要考慮的則是人口的另一個問題。

如果一個社會的人口持續(xù)低速增長，甚至是逆速增長，將會帶來哪些影響。

從社會的層面考慮，隨著年齡的更迭交替，如果不開放生育，一個國家的生育率就會不斷降低。

如果生育率越來越低，年輕人的迭代跟不上，就會導(dǎo)致老齡化越來越嚴(yán)重，同時越來越失去創(chuàng)新能力。

這些影響在短時間內(nèi)來看，可能都是對社會的宏觀影響，但是長遠(yuǎn)來看，宏觀影響必然會細(xì)分為微觀，扎扎實實地改變我們每個人的生活。

宏觀和微觀是對立統(tǒng)一的。

5

從全人類的角度來看，生育觀念還和人類文明的發(fā)展歷程密切相關(guān)。

封建時期為什么瘋狂生小孩，就是因為在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，小孩在八九歲甚至更小的時候就可以直接轉(zhuǎn)化為勞動力，多生小孩是當(dāng)時的普通人增長家庭財富的重要手段。

工業(yè)時代，對勞動力的素質(zhì)要求提高，人口轉(zhuǎn)化為財富的成本中增加了大量的教育成本，直接抑制了生育的動力和意愿，直到現(xiàn)代社會，大部分國家都普及了基礎(chǔ)教育，人類的生育意愿才在整體上完成了一個回升。

從這里面還可以看出來一個細(xì)節(jié)，決定生育觀念的核心，其實歸根結(jié)底還是生育成本。

但是有一個很重要的問題，那就是我們現(xiàn)在的很多人對生育成本的理解其實是有問題的，至少是不確切的。

在現(xiàn)代社會，我們?yōu)樯『㈩A(yù)設(shè)了很多門檻，創(chuàng)設(shè)了各種難題，卻忽視了孩子真正需要的東西，是一個溫情融洽的家庭，是來自父母的愛。

而這并不需要太高的社會地位或者經(jīng)濟(jì)條件。

生育，本來就是生命的根本需求之一，這是一個生物學(xué)問題。

我們是被進(jìn)化賦予這個需求的，在撫養(yǎng)小孩的過程中，我們的生命的一部分也得到繼承和延續(xù)，這是無法用其他方式取代的。

而二胎，就是在可接受的范圍內(nèi)，讓這種延續(xù)變得更為豐富的最直接方式。

6

現(xiàn)代社會的人口問題，肯定沒有原始社會動不動就亡族滅種那么驚險，但是人口增速放緩仍然不是什么好事。

如果大量的家庭都只有一個孩子，那么他們抵御風(fēng)險的能力是很弱的，最極端的情況就是出現(xiàn)失獨家庭，并且隨著時間的推移，這些失獨家庭會成為越來越大的社會問題。

當(dāng)然，社會問題不應(yīng)該成為綁架個人自由的幫手。

所以人口學(xué)家們的呼吁，一般來說并不是建立在如何讓那些不想生的人變得想生二胎上的，而是要讓那些本來就希望生二胎的人，可以盡量降低生育成本。

梁建章在接受財新網(wǎng)的采訪時，曾經(jīng)表達(dá)過自己的一個觀點：

這個社會原本就應(yīng)該為普通人提供更多在生育方面的政策便利和基礎(chǔ)設(shè)施，讓他們在有這個生育意愿和生育能力的時候，盡量不因為現(xiàn)實的困境而放棄。

這些理論的確是從社會的角度出發(fā)的，但是當(dāng)政策普惠到每一個人身上的時候，人口學(xué)的理論忽然又表現(xiàn)出了學(xué)術(shù)溫情的一面。

二胎問題，本來就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

無論如何，對于一個普通人來說，在做出決定之前多去了解二胎的真實情況，以及生育觀念的歷史變遷，這些都應(yīng)該是必不可少的前置信息。

最后，這個生活化的話題還是應(yīng)該回歸生活——無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是社會學(xué)，離生活都終究太遠(yuǎn)了一些。

二胎對經(jīng)濟(jì)的影響，我們可以并不在意；

二胎對社會的那些好處，我們也可以不去考慮，千年以后人類是否存在都是個問題。

但是生不生二胎，受影響最直接的其實并不是社會，而是生了二胎的那一個個家庭。

此時的決定，將改變的是我們實實在在的生活。

二胎家庭真正的利好，在于可以來交叉輪流來陪伴老人。

除此以外，如遇到什么問題，比如家里老人生病了，只有一個孩子的家庭其實會非常被動，萬一有什么人照顧的境地。而如果有兩個孩子，那么兩個人可以交叉地輪流安排，這也是老一輩人兄弟姐妹眾多的一個優(yōu)勢所在。

總之，二胎的確需要成本，但是對大多數(shù)人來說，二胎都是一個有利有弊的事情，看清楚利弊，承擔(dān)后果就可以。

什么都要的后果，往往是什么都沒有。